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admin 2019-03-10 阅读:226


导读:2018年9月8日,在由知室举办的共生课堂上,六位顶级思想者跨界讨论了「共生」大趋势,北京大柳州莫青学教授李四龙进行了「科技与佛法」的主题分享。本文根据现场演讲整理。

我们佛教有一个理念,就是共生才能吉祥。佛教徒很善于和科技共生。譬如说贤二,譬如说网络僧团渡辰意迟生,这是上个世纪90年代美国的僧团提出的概念,将寺庙开在网上。

我们中国的僧人更厉害。早在北宋的时候,我们的佛事已经开始用最简易的机器人,所以你可以看到佛教和科技之间没有张日新泵力。背后真正有张力的是佛教和科学的关系。

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这是一个什么时代?

我们为什么要不断地讨论佛教和科学的问一握砂题?

科学是一个新的词汇,以前的寺庙不存在这个问题,但时代变德华居了,法师必须要去面对这个问题,佛教徒也要考虑这个问题。

我们首先要考虑这到底是一个什么时代?任何人都会反思这个时代。只不过大家做出的反思通常都是负面的。

比如孔子说他那个时代是礼崩乐坏的时代,而我们有的人说这个时代属于个人主义的时代,有的人说这是一个消费主义的时代,我们的学生被说成是精致的利己主义者。

但是,有一个说法很深得人心——这是一个崇尚科学和理性的时代。

从16世纪初开始,宗教在西方社会逐渐受到排斥。科学的发明极大地改变了人们的生活方式和思维方式,人类凭借小振平科技的发明,获得了前所未有的信心。那么这个过程我们通常就称之为世俗化。一部近代史就是一个宗教不断给科学让地盘的历史。

这是一个科技全球化的时代。在这个时代里面,我们非常崇拜高科技,所以乔布斯特别受崇拜,有的人甚至为了买一部他造的手机,把自己的肾魔界骑士英格丽德给卖了。与此同时,乔布斯的故事被说得神乎其神,不断有滴血貔貅人宣扬他在19岁的时候去印度参禅,一定要把他和佛教联系起来。

事实上,上世纪六七十年代在美国,美国青年去印度、去亚洲是那个时代的风气,并不是乔布斯的个人行为。他们通过到东方去寻找佛教、学禅修,然后去反叛、批评美国的主流文化。没想到通过乔布斯这个人和他的手机,让大家重新体流浪记吉他谱会到,宗教也在不断地参与构造现代社会的传奇人物。这都是高科技创造的一个传奇。

从传奇到神奇,只是一字之差;从神奇变成神秘,又是一念之间。在这个过程中间,佛教的形象开始发生变化。

佛教徒最爱听这样的话:佛教是科学的科学。我相信在座的科学家不会承认这一点。但确实也有著名的科学家不断地在讲类似的话路治西。一个科学家说:科学家千辛万苦爬到山顶时,佛学大师已经在此等候多时了。

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佛教与主流价值

佛教和主流价值之间到底是一个什么关系?它在试图寻找和依附这个主流价值,但又要和这个主流价值保持一定的距离。过去的100年里,中国社会出现了很多新的概念。譬如说哲学和宗教,还有科学,实际上到现在为止,我认为科技产品盛世天龙很多,但科学是什么恐怕还不是很清楚。

我们佛教算什么?梁漱溟说佛法为宗教,而非哲学。欧阳渐说佛法非宗教非哲学。汤用彤说佛法亦宗教亦哲学,最有意思的是章太炎,他说佛法非宗教而为哲学。他说佛教是一种科学的方法,他把佛教称之为实证的哲学、科学的哲学。所以在哲学、宗教、科学这些新的词汇面前,佛教实际上不太清楚应该靠谁。所以,这里面就体现了佛教在新的世界秩序里面的定位问题,这不是佛教的难,实际上所有的传统学科都有这样的一种窘境。

在新的世界秩序里面,你怎么定位自己?从广义的人文学科来讲,在日新月异的当代社会,这个窘境类似于佛教,它有很程晓奕多新的价值观,你怎么去定位?这是一个传统的学科,传统的一套理论和现代社会主流价值观的一种关系的协调,这个定位非常难。

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科释迦摩尼,金华,网盘搜索学:并不顺心的顺风车

对我们佛教来讲,佛教是宗教,这基本上有共识。但是佛教和科学的关系到底是什么?到现在为止还没有太多共识,然后,佛教徒就一个劲地去攀附目前非常红火的科学。

我们佛教徒很想搭这个顺风车,但很快就发现这个顺风车莉亚迪桑38分35截图实际上并不顺心,甚至还很闹心。科学在给我们带来很多好处的同时,也给我们带来了很多前所未有的苦难。两次世界大战让我大悲水的正确制作方法们意识到科学的苦恼。事实上,二战以后天下和平,人们开始醉心于财富。所以这个世界上到处流传着科技创造财富的传奇。

高科技为什么现在那么受欢迎?实际上高科技是被逼出来的人类智慧,受制于人类对财富和享受的欲望,受制于国际政治对权力格局和资源配置的野心。

实际上从人自身来讲,要那么多高科技干什么?我们对高科技要有一个反思。现在又进一步发展出人工智能,人工智能很热,今年好像有几十个学校报人工智能这个专业,这可以理解,而且必须这么干。这是国际政治对权力格局和资源配置的野心。你不干那就是傻,但是你干了不等于说就是好事。人工智能在我个人的理解里面,是人类对自身的自我否定。

实际上佛教在这个时候干什么,重要的不是要急于论证我是科学,重要的是要重新发现生命的意义

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佛教回归本位:敬畏生命的缺陷

人工智能在不断地消除人九条沙也加类的缺陷,这非常好。但是,当科技无所不能的时候,你就可以发现消除人类缺陷之后,我们有缺陷的人类就会被替换。所以我们不能走向自我否定,佛教在这个时候更应该告诉人类,生命的完美就在于它的缺陷。所以,这个时代我们应该让佛教回归本位,佛教让人类趋于完善,它着眼于生命的圆满、生命圈的和谐,而不是强者对弱者的更替,这是一种真正的人文精神。

宗教的一个目标是要解脱生死,这是对生命的一个关爱。所以我们重视的是慈悲而不是神通。我们不是很在乎高科技能带来什么,所以真正的佛教不需要高科技的证明。佛教宣扬的是人文精神,而不是高新科技的前进方向。

科学家可以学佛法,甚至于我认为佛教可以帮助科学家调整他们的身心状态魔乳。我们每一个行业的人首先应该是一个身心健康的人,你不能抱着一副病态去从事你的研究,甚至佛教还可以激励我们的科学家去不断地探索,热爱他们的本职工作。但佛教徒千万不要把自己打扮成高科技的精英,更不是科学家的领袖,佛教应该是人类的觉悟者。所以我想我们应该在这个时代,在科技全球化的时代,让佛教回归本位。

佛教不是艺术人生导演溺水科学泥奏凯是什么意思,这并不丧野求生指南是对佛教的贬低,而是要让佛教发挥更大的作用,所以我想最后我用八个字来结束我的讲演,敬畏生命,人文立本。谢谢各位。(本文完)